sábado, 23 de marzo de 2013

PARTO CON PLACER. Hay mujeres que afirman haber tenido un orgasmo tras el parto.


¿PARTO CON DOLOR O CON PLACER?

Consultando a gran parte de las interesadas, no consigo que me digan si de verdad disfrutaron o por el contrario, fue tan malo como se pinta. Y un pequeño número de ellas, se han atrevido a confesarlo.
Otras, en cambio,  me han dicho, “pare tú y me lo cuentas”. Claro, que estamos en desventaja.  Ya sé,  que como hombre no puedo aportar mi propia experiencia, y hasta ahora no conozco a ninguno que pueda contarlo.
 Pero, según parece,  el parto natural  no es tan malo como se pinta.
 El sociólogo y especializado en sexualidad, Juan Merelo-Barberá en su libro Parirás con placer[1], investigó este asunto, validando la hipótesis sobre la existencia de placer con orgasmos incluidos en las mujeres que daban a luz.
Me pregunto si no estaremos un tanto condicionados por los mitos y creencias populares:  y dijo Dios a la mujer “Multiplicaré los trabajos de tus preñeces. Parirás con dolor los hijos. Y buscarás con ardor a tu marido. Que te dominará.” Que me perdonen las feministas.
Siempre he pensado en la importancia de estos relatos bíblicos, así como en los mitos, cuentos populares; en definitiva  narrativas que tanto tienen que ver con nuestras creencias. Es la propia cultura en la que cada uno nadamos.
Hoy dar a luz,  más que nunca es todo un acontecimiento que trasciende lo familiar y se hace social
Pienso en la influencia de la cultura  en nuestra forma de percibir “el cuerpo”. El cuerpo que tenemos, el que somos, el vivido.  También la sexualidad, con sus normas, que ha servido para disciplinar, vigilar y castigar.
Imagino que un cuerpo monitorizado  en la sala de patos, donde no hay intimidad ninguna, expuesto a las miradas, donde el espacio público y el privado  se superponen. Abandonarse para sentir el propio cuerpo no debe ser tarea fácil.  Pero claro, parir en solitario sería un riesgo para ambos, poco viable. Luego, la experiencia se reduce al acontecimiento del alumbramiento bajo una situación así, supongo que no es nada propicia para disfrutarla.

Volviendo a este polémico libro"parirás con placer"
Sobre el mencionado estudio hecho por el autor del libro, no deja de tener su polémica. Muchas dicen que tuvieron dolor, alguna me ha confesado que sintió  un placer “similar a un orgasmo”.
Sin desconsiderar la perspectiva biológica, el aspecto subjetivo relacionado con el dolor y el placer es primordial. Cada uno interioriza los esquemas  mentales propios de su cultura; son los sistemas de valores culturales y de las normas sociales sobre cómo debemos de ser, sentir y comportarnos (Martínez Benlloch, 2003, cita Calado Otero, María[2]).

Este interesante asunto fue puesto de manifiesto por el autor  en  el Primer Congreso  Internacional de Sexología Médica, celebrado en Paris en 1975; provocando el asombro de unos y la incredulidad de muchos más.
Como bien dice en su libro, ya existían trabajos de Helen Deutsch, Kinsey, Master y Johnson, Serrano Vicens, Hite., que ponían en antecedentes la posibilidad de que el parto en algunas mujeres finalizara con un estallido orgásmico. Es el caso del matrimonio Master, que revelaría el paralelismo entre las fases del parto y las del orgasmo. A pesar de ello, todos los citados pasaron por alto tales evidencias y las calificaron de anecdóticas.

 Merelo-Barberá, hace una crítica al saber experto y a la moral judeo- cristiana, por haber silenciado el placer erótico y la sexualidad en su conjunto que no fuera encaminada a la reproducción humana. No se ha querido reconocer  la potencialidad orgásmica del sexo femenino, porque ha sido solo estudiada desde el discurso biomédico masculino, con visión falocentrica, reforzando así lo que la religión había impuesto sobre la castidad. La sumisión de la mujer significó el nacimiento del poder del varón sobre ésta.

La sexualidad femenina  es negada y  todo un misterio
Prueba de ello, la negación del clítoris hasta no hace mucho. Aparcado y sublimado en la periferia del sexo, como productores de un seudoplacer; tramposo, impuro y pecaminoso que había que esconder. Como la teoría freudiana sobre el trasvase clítoris-vagina, en la que era necesario el orgasmo vaginal y abandonar clítoris para alcanzar la madurez sexual. Hoy es redescubierto por los anatomistas, que lo han monitoreado en todas sus fases, a pesar de que ya lo era por sus propias interesadas para reconocerlo en toda su extensión. Hoy el clítoris y su uso recreativo están más legitimados que nunca. Ya no se para de hablar de ese botoncito mágico; aunque se iguale al pene, es bien sabido la  superioridad cualitativa y cuantitativa de aquello tan pequeñito es mucho mayor que el pene más grande.
Si no se entiende esto, creo que los varones, hoy tenemos un grave problema.  Si antes era el hombre y su falo como símbolo de poder, hoy es la mujer y su capacidad orgásmica la que inunda tanta literatura, aunque para ello, se minimice la del hombre. Es cierto que el orgasmo del hombre es bien conocido, que siempre fue el referente y la medida de todo.

Resumiendo
Una persona observada, vigilada, difícilmente podrá abandonarse en el placer orgásmico  como lo haría en la intimidad. La sala paritoria es intimidatoria  y autoincapacita para traspasar  las normas prescritas y poder perder la conciencia. Lo racional prevalece frente a lo innato y espontáneo como es el inconsciente.
Según afirma el autor:” El orgasmo en el parto es un hecho corriente y no es insólito ni raro en la naturaleza de la mujer, que puede ser fácilmente inducida a obtenerlo si se despejan de su mente culturizada todos los obstáculos que la sociedad machista le ha impuesto para que no lo consiga, y si no interrumpen el proceso, los médicos  formados para impedir la expresión erótica femenina “.(pag:90).
El método que ha empleado en su investigación sobre el orgasmo en el parto, ha sido implementando la observación participante. Este recurso es complicado, puesto que la dificultad está en la entrada al campo que se investiga por razone obvias. Pero, ha conseguido el testimonio de muchas mujeres animándolas a hablar de algo tan natural como es la propia sexualidad, además, siguiendo el método de la bola de nieve; esto es,  en el transcurso de la entrevista salían más casos similares.

 Según dice: "No obstante, las mujeres son consecuentes con su cultura, de las reacciones de hombres y mujeres sexualmente anodinos respecto al orgasmo en el parto, pues son vulgares creyentes de lo que les han dicho que debe ser y no se sienten capaces de conocer lo que es,  confundidas por las creencias supersticiosas, de lo que sus madres les contaron sobre el dolor en el parto".
También, afirma (pag 133), que la preparación al parto sin dolor, con las últimas tecnologías, solo hace evitar que la mujer no sienta  ni dolor ni placer. Un pacto, otra vez del saber experto, para evitarla que disfrute del placer orgásmico:
 “Alguien consciente o inconscientemente, debió barruntar que mejor forma de impedirlo es dormir a la parturienta o anestesiarla químicamente o hipnóticamente, así ni dolor ni placer; mecanismo puro robotizado “.
Lógicamente, hoy está muy superada la intervención médica, pero, Merelo, continúa alegando que “Además, la práctica en serie de la episiotomía  (corte perineal),  que luego puede dificultar el coito por defectos de cosido y cicatrización llevando a la disfunción orgásmica”.
 Aunque hoy está más sistematizado el uso de la epidural, o la cesaría para evitar complicaciones. Pero este tipo de parir evitará que las mujeres puedan experimentar un parto de estas características tan aparentemente placenteras.
Gracias a sus testimonios,  ha podido constatar la evidencia de que durante el parto,  muchas mujeres sintieron un placer muy semejante al  estado orgásmico.






[1] Juan Mereloi-Barberá. Parirás con placer. La sexología y el orgasmo en el parto. Prologo de Amando de Miguel..Kariros, S.A.,1980. Barcelona
[2] María Calado Otero: Liberarse de las apariencias; Genero e imagen corporal. 2011. Pirámide. Madrid

viernes, 8 de marzo de 2013

EL BODY SUSHI o canibalismo imitativo



LA POLÉMICA DEL BODY SUSHI FUSTIGA A LOS EMPRENDEDORES

El ingenio y la creatividad es más valorado en épocas de crisis, y el BODY SUSHI    puede ser una buena opción.

Es un préstamo de la cultura nipona.
Las nuevas incorporaciones  culturales procedentes de otras,  siempre desatan  polémicas sociales antes de quedar fijadas como préstamos culturales. Aparecen discursos de todo tipo. Que alteran el orden social, atentan contra las  costumbres y es considerado como una amenaza para la cultura receptora. Habrá pronunciamientos políticos; el saber experto ejercerá como sabios para sancionar alegando cuestiones de salud pública, morales o éticas. Luego serán los medios de comunicación los que tengan la última palabra para que  esas nuevas tendencias queden fijadas o sometidas a  la condena social tras numerosos debates mediáticos.

Es el caso del “body sushi”, un ritual japonés que mezcla la gastronomía, el cuerpo y la sexualidad. Consiste en servir la comida sobre un cuerpo desnudo masculino o femenino.
Ahora se desata la polémica tras anunciar un restaurante de Castellón su intención de celebrar una sesión gastronómica tipo “sushi corporal” (body-sushi) con strippers contratados para el evento. Ellos o ellas serían el cuerpo desnudo sobre el que se serviría el sushi listo para disfrutar por los comensales. Ver http://elpais.com/elpais/2013/01/25/gente/1359146704_146809.html
 Según el citado artículo, la primera en saltar ha sido la consejera de Bienestar Social de la Generalitat de Valencia, tras las quejas del Observatorio de Publicidad No Sexista del mismo organismo; por lo que al final han obligado al propietario del restaurante a anularlo.

¿Realmente podría tener un carácter sexista? Es una reflexión muy apropiada en un día como hoy que se celebra el día de la mujer trabajadora, y las feministas en pie de guerra.

¿Existe conexión entre la cultura de la alimentación con la del cuerpo y siempre aderezadas con la sexualidad?

Desde la Antropología Sociocultural

Con respecto a la comida, cada cultura define sus propias prácticas sociales en torno a las costumbres culinarias. Están cargadas de significados que solo esa cultura en cuestión conoce. Tiene que ver con su organización social: sistemas de parentesco, las familiares, ritos y creencias populares. Mitos y cuentos populares; un sinfín de procesos que terminan formando parte de las creencias  culturales. Tienen su origen en figuras míticas y los efectos mágicos. Por ejemplo, la semejanza, imitativa, homeopática, metáforas; la contigüedad, contagio, metonímias. En definitiva, es el pensamiento mágico estudiado por Frazer, el autor de la “Rama dorada” http://es.wikipedia.org/wiki/La_rama_dorada. “Lo semejante produce semejanza, o que los efectos semejantes a sus causas, y segundo, que las cosas que una vez estuvieron en contacto se actúan recíprocamente o a distancia, aun después de haber sido cortado todo contacto físico. El primer principio puede llamarse ley de semejanza y el segundo de contacto o contagio (…) el mago deduce que puede producir el efecto que desee imitándolo; el segundo deduce que todo lo que se haga con un objeto material afectará de igual modo a la persona con quien el objeto estaba en contacto, haya o no formado parte de su propio cuerpo. (…)”[i]
Es muy interesante analizar ambos principios o leyes de simpatía, como así lo llama. “La magia homeopática está fundada en asociación de ideas por semejanza; la magia contaminante o contagiosa está fundada en asociación de ideas por contigüedad”[ii]
En cuanto a la comida, la antropología social analiza más que los aspectos nutricionales,  los significados sociales en cuanto a la alimentación. Las preguntas que nos hacemos son no solo qué se come, sino dónde y con quién se come. También cuándo y por qué. Puesto que son acontecimientos sociales se tiene en cuenta lo relacional.
Para interpretar dichos acontecimientos, hay que buscar las explicaciones que dan los propios actores sociales, procurar conocer sus orígenes y sus significados como si de una lengua se tratara. Decía Wittgenstein que” si un león hablara no entenderíamos nada”. Para conocer una lengua hay que conocer cómo piensan esos hablantes. Tratar de verlo desde nuestro punto de vista es la perspectiva más ingenua. Compararlo con nuestra cultura es lo que los antropólogos llamamos etnocentrismo, y se recomienda tratar de ponerse en la piel del otro que se estudia; ver con sus ojos, saber como piensan  para captar el sentido que dan a su mundo.
Incorporar una cultura como el body sushi, o cualquier otra, es lo que tiene; habría que conocer más sobre esta modalidad erótico culinaria así como las explicaciones e interpretaciones  desde la cultura de procedencia. El significado que tiene para ellos los japoneses, lo demás son especular con las prenociones y los prejuicios. Lógicamente  nuestra cultura le dará otros significados diferentes y eso crea confusión, puesto que el ser humano tiene una necesidad imperiosa de poner nombre a las cosas, de conocerlo todo. Cuando viene de otra cultura, reinterpretarlo, pero es difícil que signifiquen lo mismo que en la cultura originaria, en este caso  la nipona.

Por otra parte, el cuerpo. La cultura del cuerpo y lo que representa. Evidentemente, no es lo mismo en una cultura que en otra. Pero el cuerpo es sexuado y es la sociedad la que lo sexualiza. Luego la sociedad es la sexualizada y no es al revés. La sexualidad ha sido utilizada socialmente para disciplinar los cuerpos desde el saber experto, el bio poder, como diría Michel Foucault.  Según este pensador francés, a lo largo de los siglos la sexualidad ha sido motivo de vigilancia y castigo.

El ser humano es transgresor por naturaleza, decía otro, y si es cierto, lo que se prohíbe incita y excita más que lo permitido, -autorizado.
¿Una comida sobre un bello cuerpo desnudo, de mujer o de hombre,  qué sugiere para quien lo observa?

Cuántos y cuantas no habrán pensado tras ver un bonito cuerpo ¡me lo comería todo!
 Si seguimos el hilo del pensamiento mágico de Frazer, y pensando en las tendencias sexuales, el body sushi, si no podría tratarse de una metáfora sobre el sexo oral o para otros qué se yo, el  canibalismo tal vez. Ya que no se puede comer el cuerpo deseado, por analogía, por semejanza y/ o por contacto con él, el ritual ceremonial de comer los alimentos que anteriormente han estado en contacto con ese cuerpo excitante provocaría unos efectos semejantes y  también excitantes, pero metaforicamente hablando, tiene más contenido, por lo que hay que buscar sus componentes simbólicos.
Seguiré trabajando estas reflexiones, trataré de ver más sobre el body sushi, nyotaimori o nantaimori, según sea chica o chico, respectivamente.
Podéis seguir los comentarios en los cuarenta principales, en el programa de Mar Montoro "La Mar de Noches" en los 40 Principales. Mi intervención como siempre ajustada al programa, por eso prefiero desarrollar en este blog los temas que tratamos habitualmente. http://mediablogs.los40.com/lamardenoches/files/2013/03/10-NOTIEXPERTO-MAZ_.mp3


[i] James George Frazer; La rama dorada (México, Fondo Cultura Económica, 1965, págs. 34-35

[ii] Ibid.

jueves, 7 de febrero de 2013

LAS IMÁGENES DE DESNUDOS AUMENTA LA INTELIGENCIA SEXUAL


“Estudios realizado por 
la Universidad de Tampere, en Finlandia, determinaron que los hombres que ven con frecuencia cuerpos femeninos sin ropa, tienden a desarrollar una mayor inteligencia sexual al momento de elegir a su pareja”. ver más
http://blogs.20minutos.es/becario/tag/universidad-de-tampere/

Quisiera creer que este no era el objeto de estudio inicial, sino, una linea más entre las hipótesis, a investigar sobre unos objetivos algo más interesantes sobre  el hecho sexual humano.

¿Qué es la Inteligencia sexual?

Se viene hablando mucho sobre las diferentes inteligencias que coexisten en el cerebro humano: lingüística, musical, naturalista, existencial, etc. Acordémonos de la Inteligencia emocional de Goleman. Hablamos de personas potencialmente dotadas para ciertas habilidades, que dominan unos campos y otros no tanto. Por ejemplo: puedes tener una inteligencia social y no estar dotado para el cálculo, para el arte, o para ser un buen amante.
La buena noticia es que, todo se aprende. Nacemos con ciertas potencialidades intelectivas Y con carencias en otras. Hablamos de lo innato, pero no olvidemos lo que se adquiere a lo largo de la vida.
  Por eso dentro de una misma familia, unos hijos están mejor dotados para la música, o son más sociables, o mejores para el cálculo, etc. Pero, hay que seguir desarrollando estas cualidades a base de cultivarlas -educarlas. Los factores de socialización son claves, así como los culturales. El entorno social de la persona va ha ser determinante para desarrollar estas habilidades, o sea, desarrollar nuestra capacidad intelectual.

¿Inteligencia sexual? Es un nuevo concepto que aparece en el 2002 por dos psicólogos estadounidenses.  Para ellos, este nivel del intelecto es el responsable de que seamos más o menos hábiles en nuestras prácticas eróticas y sexuales.
Afectaría a la capacidad para desarrollarnos y desenvolvernos en el campo de la sexualidad. Como digo,  unos están mejor dotados sexualmente que otros, pero puede deberse a diversos factores:
1              1)        Por supuesto que uno muy importante es el  biológico. Personas que a nivel hormonal son   más activos.

2)        Factores culturales: creencias, mitos, religiosos, educacionales. Que consideran la sexualidad con ciertos tabús y reprimen sus fantasías. En definitiva,  entran en el juego de los que persiguen las conductas sexuales como la expresión normal y lógica de cualquier persona, por el hecho de ser sexuada. Esto afectaría a la propia expresión de la persona y su interacción erótica con ella y con su pareja.

3)        Factores mediáticos. Dejas de expresarte tal y como tú eres adecuándote a los modelos  socialmente establecidos como normales. Con lo cual, renunciar también a tus propias experiencias.


      
Cómo se adquieren estas habilidades sexuales

Trabajándolas. Nadie nace experto; de hecho, el ser humano nace muy indefenso y todo lo que consigue es a base de aprenderlo. Son sus propias experiencias las que le irán modelando. Aprender de los errores es  el primer signo de persona inteligente. Son habilidades que las personas pueden adquirir, desarrollar y dominar con el tiempo.
Leer libros de erotismo, novelas, películas con contenido erótico, pueden ayudarnos a enriquecer nuestras fantasías. Ver fotos de desnudos puede facilitarnos estas habilidades cognitivas, pero, lo más importante es que no debemos regirnos por las experiencias de los demás y creer que son las más válidas.
Medir este nivel de inteligencia me temo que no debe ser muy preciso, como ocurre cuando se pretende medir el cociente intelectual. La psicología, como ocurre con las ciencias sociales,  no es una ciencia exacta y puede dar errores. Estuchar el programa de La Mar de Noches en los 40 Principales del pasado 6 de febrero del 2013http://blogs.los40.com/lamardenoches/?s=notiexperto

jueves, 24 de enero de 2013

¿ADICTOS AL SEXO? OTRA MÁS DE ADICCIONES

Hola; he estado leyendo un artículo en el Mundo.es;  sobre" la adicción al sexo", publicado el 21 http://www.elmundo.es/elmundosalud/2013/01/18/noticias/1358537623.html
Seguimos con el tema de las adicciones sin sustancias. Parece que estos temas siguen suscitando inquietudes. ¿por qué ahora, a caso esto es nuevo?
Claro que puede haber adicciones a muchas cosas, no solo a lo típico: la heroína, coca, cola, yo qué sé.
Pienso que más que centrarnos en el objeto de la adicción, y categorizarlo como enfermedad (patología), hay que verlo como conducta, que se repite y crea un estado de malestar en la persona que reconoce tener un problema.   Un problema de esta persona,  que no puede controlar y que ha perdido la gobernabilidad de su vida.Me centro en la persona,  no en el objeto adictivo.
Igual da que sea al sexo como a las morcillas de Burgos. Lo que pasa es que lo sexual atrae y suscita curiosidad por el morbo.
La persona que sufre un enganche, pierde el control de la vida cotidiana; está permanentemente pensando en eso que le absorbe. Cuantos de nosotros no sabemos dosificar nuestras actividades. Ser extremista y  no saber establecer unas prioridades.
Estar obsesionado permanentemente por algo, no es bueno. Es conveniente tomar contacto con la realidad, reflexionar.La sexualidad es fuente de placer, pero también de afectos. Intercambiar emociones, afectos, sensaciones compartidas.
Establecer los límites es  saber tomar decisiones; reflexionar sobre lo que estamos dispuestos a compartir y lo que no. En qué circunstancias, dónde, cuándo, cómo.
Para las personas que quieren satisfacción inmediata, les recomiendo que esperen unos minutos y reflexiones. Seguro que sus encuentros sexuales serán más enriquecedores.
Para las personas que les desborda el asunto, no pueden controlar su vida porque están enganchadas a algo, que sepan que, como todos los que sufren de cualquier otra adicción, lo que importa es la persona (ella misma). Recuperar la esperanza. Tomar las riendas de su vida. Ponerse en manos de adecuados expertos profesionales; pero, que sepan  que existen grupos de ayuda, mirar en Google (ASAA)." Adictos al sexo y al amor", es como los adictos en alcohólicos anónimos. Siguen un programa parecido.
Seguiré con este asunto. Si queréis preguntar, contestaré. Entrada relacionada: http://consultoriofrancis.blogspot.com.es/2013/01/existe-la-adiccion-al-amor.html
Saludos

miércoles, 23 de enero de 2013

LA IMAGEN CORPORAL EN EL ESPACIO PÚBLICO. CUESTIONES DE APARIENCIA



Lo público es definido como  el espacio formado por el conjunto de historias o discursos comunes a todos. Según Hannah Arendt: La palabra público significa, en primer lugar, que todo lo que aparece en público puede verlo y oírlo todo el mundo, sin restricciones. La apariencia es algo que ven y oyen otros al igual que nosotros, constituye la realidad. E incluso, nuestras pasiones, nuestra vida más íntima, dejan de ser individuales y personales  para convertirse en públicas cuando las adecuamos en forma de narrativas, escritas o audiovisuales. A través del arte, de las imágenes, en definitiva de nuestros textos, ampliamos la línea que separa o une ambos terrenos.

La apariencia está hecha, configurada con ambas partes, la pública y la privada. Lo privado está formado por las experiencias vividas desde el espacio social amplio, y al revés, lo público es la proyección de muchas individualidades compartidas. Pero debe producirse una transformación, una adecuación para su aparición pública. Un ejemplo el libro Arendt,Entre Amigas[i]. Es a través de este género como sus vidas intimas se transforman en públicas.

El  espacio público (EP), produce estereotipos imitables y compartidos, que terminan cristalizando como ideales. Ejemplo, los relacionados con la apariencia corporal. La representación repetida de estos ideales corporales induce al espejismo del modo de ser hegemónico, a la vez que invisibiliza otras formas o modos de ser que no encajan con esa realidad construida. Es como decía Goffman, E., El Estigma.[ii] Personas que por no reunir los requisitos normales, que a pesar de conocerlos saben que no son válidas. Los medios virtuales son ideales para fabular e interpretar.  J. Butler[iii]:No se trata simplemente de hacer ingresar a los excluidos dentro de una ontología establecida, sino de una insurrección a nivel ontológico, una apertura crítica de preguntas tales como  ¿Qué es real, qué vidas son reales?

Existe un discurso mediático  en  el EP, sobre la vida saludable,  que promueve la sociedad de consumo; ellos establecen los límites y fomentan el consumo. No olvidemos que el poder económico es dueño del poder mediático,  del soporte de lo público. Los límites de la información los establecen estas instituciones financieras, mediáticas y de poder.; un tres en uno, como diría Silvio Berlusconi. Creadores de estereotipos de aceptación, pero también de rechazo; generadores de valores y contravalores,  que terminan cristalizando en la ciudadanía y se los apropian los unos contra los otros; estos, los no válidos,  invisibilizados, excluidos por no cumplir con los estándares de normalidad establecidos.
Los estereotipos sobre el cuerpo son dinámicos y han cambiado a través de la historia y de la cultura. Antes era a través del arte, ahora de los medios de comunicación de masas: el cine, la televisión, los videojuegos, internet, la prensa gráfica,. Todos son productores y reproductores de estereotipos que los potencian y difunden; aprueban o rechazan conductas a través de anuncios publicitarios, y terminan siendo aceptados por el público como valores a imitar.
Los ideales de belleza para hombres y mujeres siguen siendo asimétricos, y diferentes para cada sociedad y cultura. Patrones o cánones de belleza que interiorizan los agentes sociales de muy diferente forma.
En nuestra cultura occidental, los hábitos saludables, el ocio y el tiempo libre, la preocupación por el ejercicio físico y por la alimentación sana, determina un ethos de persona válida,  que cumple con las expectativas de prestigio social propias , inscritas al grupo  de pertenencia. Las que no cumplen estos requisitos, son excluidas. Son construcciones de señas de identidad de un nosotros frente a los otros.

Luego, son los medios como agentes de socialización, los responsables de categorizar el grado de validez, y por consiguiente, los culpables del rechazo a los Otros por no cumplir con los cánones. Otra forma  de discriminación y xenofobia en torno a la validez del cuerpo;  una forma de racismo institucionalizado, por el aspecto o la apariencia, que vigilan y controlan a través de sus mensajes; culpabilizando aquellos comportamientos poco saludables; el propósito -cambiar nuestro cuerpo en función de la moda.
Asociando el ideal corporal con otros valores sociales, categorías de personalidad positivas o negativas en función de estos ideales. Aproximarse a los cánones ideales corporales es sinónimo de éxito (María  Calado Otero) . Estos mensajes, como dice[iv], están generados por los medios de comunicación, que instan al consumo de cualquier tipo con el objetivo de incrementar los beneficios económicos del producto. “ Por eso los distintos discursos e imágenes que se representan tienen un hilo conductor: la economía consumista, que pretende  crear necesidades, desculpabilizar el consumismo, difundir modelos de vida, moda, accesorios, venta a distancia o telepago” (Vera, 2005, cita Calado, pg. 71).

Lo cierto es que,  a pesar de que se atribuye a la obesidad y la persona obesa  calificativos como de perezosa y carente de voluntad (Calado), y por más que se ha pretendido desde las instituciones penalizar dicho mensajes, aún siguen insistiendo en que la delgadez es un signo positivo,  deseable;  mientras genera sufrimiento y sentimiento de culpa en las personas con sobrepeso que no pueden evitarlo. Ver publicidad pro-esbeltez en más de diez revistas españolas, con más de 150.000 ejemplares, cuyas destinatarias son mujeres entre 14 y 24 años (cita en su libro).

La importancia del cuerpo en los medios de comunicación contribuye a fomentar los estereotipos de ideales de belleza y personalidad; ambos al parecer asociados” las representaciones corporales estereotipadas ideales se asocian con valores personales de éxito”(Cita Calado, pag.78). Esta autora critica y denuncia estos mensajes tan perjudiciales, y que para ella, son causantes de los trastornos relacionados con el aspecto y la imagen corporal, así como con los trastornos de la conducta alimenticia (TCA), cada vez más numerosos; que afectan a una población cada vez más joven, así como cada vez más mayor, curiosamente; los márgenes etarios se agrandan  dado que sigue prevaleciendo un modo de ser ideal: joven y delgada para ellas, y joven fuerte para ellos; invisibilizando al no joven o maduro, que ni es joven ni es viejo.  Ya no digamos al viejo, que es la cuarta parte de la población actual; estos ni existen a efectos de consumo salvo para las industrias farmacéuticas: los viejos son válidos y viables, activos interesantes mientras respiren; pero eso ya es otro tema.  Volviendo a esa  segunda adolescencia,  los maduros, los que verdaderamente pueden, son inducidos por la sociedad de consumo a seguir el ideal de la eterna  juventud, y se les anima a  seguir invirtiendo en apariencia.

Francis Montoro

Referencias y notas:



[i] Correspondencia entre Hannah Arendt y Mary McCarthy, 1949-1975 / edición, introducción y prologo de Carol Brightman . Son cartas, correspondencia escrita en la que intercambian experiencias personales.
[ii] Goffman E., El Estigma. Buenos Aires: Amorrortu.1970
 - Ritual de la interacción. Buenos Aires: Tiempo. 1971

[iii] Butler, J. 2006, Vida precaria. El poder del duelo y la violencia. Buenos Aires, Paidós.
[iv] Calado Otero, María; 2011.: Liberarse de las apariencias; género e imagen corporal.Pirámides, madrid
Cristina Peñamarín, ¿Hay vida política en el espacio público mediatizado? ISSN: 1135-7991.CIC, 2008,vol.13 61-78
Primera foto, personal.
Segunda foto, copiada del facebook

martes, 22 de enero de 2013

¿POR QUÉ SE ACABA EL AMOR ANTES QUE LA HIPOTECA?

¿Porqué se fractura la relación?


NO NOS UNE EL AMOR, SINO, EL ESPANTO. Decía Borges



En la desintegración de la pareja, un factor muy importante es la falta del deseo sexual.

¿Por qué ocurre esto? Existen muchos factores que pueden desencadenar este problema; no obstante,  voy a intentar brevemente hablar sobre este tema desde una perspectiva fundamentalmente sociológica, como fenómeno social.
Hoy los modelos culturales han cambiado; hombres y mujeres se igualan en la esfera pública. Ambos comparten situaciones de incertidumbre y riesgo sobre su situación laboral.
El tiempo que dedican a su pareja es más restringido y concreto - limitándose a ciertos momentos para compartir afectos sin interferencias externas como el trabajo, economía, los hijos, problemas familiares de otra índole, etc.
Estas situaciones si no se afrontan con el dialogo, pueden desembocar en conflictos relacionales. La pérdida del deseo sexual es la más frecuente, y puede desencadenar la ruptura de la pareja. Estudios sobre el creciente aumento de las dificultades sexuales masculinas, frente al descenso de las femeninas lo demuestran. Solo hay una que es común a ambos la falta de deseo; es el colofón de todo, debido en su mayor parte a la inadecuación o asimetría en las diferentes áreas de la propia relación de la pareja.
Cuando los encuentros sexuales se hacen cada vez más forzados y rutinarios estamos hablando de una situación de alarma, que hay que abordar. A veces unos ligeros cambios en la rutina de la pareja pueden ser un gran paso para evitar el deterioro.

Relaciones sexuales felices y satisfactorias.
El hombre es progresivamente menos necesario para las mujeres no solo para la reproducción, sino  también, para satisfacerlas sexualmente. La confianza en sí mismas está en expansión. Y los hombres siguen luchando para tratar de adaptarse a estos cambios revolucionarios. El hombre ha perdido su hegemonía en el ámbito público y en el privado, eso es un hecho. Hoy estos espacios son compartidos tanto por hombres como por mujeres. Ambos compiten por un mismo espacio laboral.
También, los modelos de erótica han sido transformados por los medios sociales. Modelos de sexualidad individualizada en busca de resultados inmediatos.  Hombre y mujer demandan su derecho al placer en igualdad. El hombre se ve obligado a cumplir con las expectativas de virilidad que se esperan de él. Rendir y dar la talla, en la obligación de ser capaz de hacer que la mujer quede satisfecha. Su gran preocupación es mantener su erección y que el tamaño cumpla con el canon.
En los encuentros sexuales no hay tiempo para el abandono, tan necesario, mientras se disfruta con los afectos y las caricias. Un buen día compartido con tu pareja, puede ser más enriquecedor que un orgasmo. La mayoría de los problemas no se resuelven en la cama, pero muchos salen de ella.

Pequeños cambios pueden solucionar el problema

Llegar a una complementación, fruto del entendimiento entre los sexos, en el plano afectivo, en el convivencial, en el que ambos sepan implicarse y comprometerse. Que en la intimidad y en su amatoria que el hombre sepa tomarse las cosas con calma. Que disfruten sin penetración, que se interesen por las sensaciones, esos son los verdaderos atletas, los auténticos amantes, la conjugación de dos personas en su más amplia diversidad, que el soluto y el disolvente constituyan una mezcla homogénea.
Las parejas que mantienen una relación satisfactoria son capaces de distinguir aquellas áreas o actividades que más les lleven a discrepar y probablemente, a discutir. Suelen ser muy cuidadosas y no permiten que tal desacuerdo vaya más allá de los límites de la convivencia. Es cuestión de las propias habilidades. Saber ceder y que la convivencia no se convierta en lucha de poder.


FRANCIS MONTORO
Sexólogo y Antropólogo Social

jueves, 17 de enero de 2013

¿PARA QUÉ SIRVE EL PREPUCIO?


EL PREPUCIO Y SUS SIMBOLOS
La finalidad del prepucio es la de proteger el glande,  extremadamente sensible,  igual que su homólogo en la mujer, el capuchón del clítoris, que  también lo cubre y protege.
Pero, no solo protege el glande de rozaduras y perdida de sensibilidad al estar expuesto permanentemente, además, parece que favorece las relaciones sexuales.
Existe mucha polémica sobre este asunto. Un artículo publicado el 15 de septiembre del 2011 en la revista Trouw, sobre un estudio de la Federación Médica holandesa (KNMG), cuestiona los beneficios de la circuncisión sistemática y los efectos negativos en las relaciones sexuales:
"Los hombres circuncidados tienen tres veces más probabilidades de mostrar dificultades para alcanzar un orgasmo que aquellos con el prepucio intacto, afirma el investigador Morten Frisch. Circuncidados o no, la mayoría de los hombres o sus parejas no hablan de ningún problema sexual serio, añade el científico. ""Lo único que llama la atención es la dificultad para lograr un orgasmo."" 
Los problemas para llegar al orgasmo se deben a la pérdida de terminaciones nerviosas que ocurre al extirparse parte del prepucio, explica Frisch. Aún así, la falta de prepucio no tiene ningún efecto destacable al hablar de la eyaculación prematura o problemas de erección. La Federación Médica holandesa (KNMG, según su sigla en holandés) en un artículo de opinión, publicado por el periódico Trouw. Según indicó KNMG, cada vez menos personas en el mundo ven esa práctica como algo normal. La intervención ritual se práctica en Holanda entre 10 mil y 15 mil veces por año, en su mayoría por razones religiosas y a menudo sin anestesia. La organización médica no aboga en favor de una prohibición de la circuncisión porque teme entonces que se lleve a cabo de manera "clandestina"." 

Viendo el citado artículo, parece contradictorio que, mientras el estudio de la KNMG afirma que con la circuncisión existen más dificultades para alcanzar el orgasmo, mientras que la investigación llevada a cabo en Kenia, es al revés, más sensibilidad y orgasmos más apresurados (60%). Lo que demuestra que,  aquí no hay datos concluyentes.(Ver este artículo).

Por qué se circuncida

Una hipótesis sobre el origen de la circuncisión
Parece ser que el origen de  la circuncisión fue por motivos de salud pública entre los  judíos y árabes que habitaban el desierto. El objetivo era impedir  la acumulación de arena del desierto, la cual producía  inflamación del glande (Sharon Moalem,  2009:60). El caso es que por motivos religiosos, culturales o médicos, se practica de forma más o menos sistemática. En 2006, según estimaciones de la OMS, el 30% de los hombres del mundo estaba circuncidado. En EE.UU, más de 50% de varones son circuncidados (ver datos). En Europa es bastante más inferior, en torno a 10%.
No obstante, la Biblia lo cita en el Génesis XVII. Pero el Corán parece que no lo menciona. Todos los hombres musulmanes están circuncidados, al igual que los judíos (Kaplan, A; Bedoya,MH). Los egipcios lo practicaban, como cita Herodopto en el siglo V a.C. Por esta razón los católicos ortodoxos de Egipto y Etiopía también la practican.
 En cuanto a las tradiciones culturales, en muchas culturas, de África, América del Sur y Oceanía, está institucionalizado como  ritos de paso.

Para los varones, la circuncisión tiene más componentes simbólicos. En el caso de los judíos, es el rechazo a la bisexualidad innata del ser humano “El prepucio es suprimido para eliminar cualquier trazo femenino en la insignia de la masculinidad, porque el prepucio es femenino, es la vagina en la que se encuentra el glande masculino” (cita Badinter,E., 1992.pag.75).
Además de los ritualizados, la circuncisión masculina se viene realizando sistemáticamente por diferentes motivos: religiosos, higiénicos o profilácticos, en la mayoría de los países occidentalizados.

La hipótesis podría ser la represión en torno al sexo, algo que ha existido desde tiempos ancestrales y que aún sigue vigente, unas veces camuflado de tradición, otras como señas de identidad de pertenencia a un grupo cultural o religioso. La "hipótesis represiva" en Michel Foucault y "Eros y la civilización" de Herbert Marcuse: "La autoridad es inherente a toda división social del trabajo, se deriva del conocimiento y está confinado al  desarrollo del conjunto. La dominación es ejercida por un grupo o un individuo particular para sostenerse y afirmarse a sí mismo en una posición de privilegio".

La diferencia hombre vs mujer
La relación prepucio-glande es analizada por Mary Jane Sherfey (1974:105):
“En mi opinión, es muy importante la nítida diferencia existente entre el valor que el prepucio tiene para el macho y para la hembra. La circuncisión deja al descubierto el glande, haciéndolo menos sensible a la estimulación táctil; así el hombre circuncidado puede por lo general mantener por más tiempo una erección debido a que su glande ligeramente insensible exige una estimulación más vigorosa".
Y al revés, insiste esta autora:
 "El hombre no circuncidado posiblemente es estimulado con mayor rapidez hasta el orgasmo, pero su glande es más sensible, de modo que le permite alcanzar fácilmente  orgasmos múltiples o repetidos".

Aunque no se cuestione la relevancia del prepucio en la calidad viril del hombre, parece ser que proporciona un extra tanto en la autoestimulación del pene como en la penetración; evita que adquiera la rigidez típica cuando no existe esta porción de piel deslizante; que mientras fricciona la corona del glande, proporciona un añadido  de placer importante en el varón.
En la mujer, el capuchón del clítoris y  este,  tienen una función inseparable en la reacción orgásmica. El capuchón hinchado durante la fase de excitación fricciona el glande y obliga al tallo del clítoris accionar hacia abajo en dirección a la entrada de la vagina. De ahí que, el primer tercio de la entrada de la vagina se encuentre especialmente irrigado y es clave en la respuesta orgásmica.

Pero hablar del complejo sexual de la mujer daría para mucho Ver todo sobre el clítoris en mi entrada.  Un solo ejemplo, en cuanto al clítoris con un símil que me gusta mencionar: imaginar un buque y sus amarres; imaginad esos mismos amarres en una barquita de remos. El buque es el pene y la pequeña embarcación es el clítoris. El pene es multifuncional (reproducción, micción y placer) y el clítoris solo sirve para proporcionar placer.
Pero centrándonos en el tema, la mujer utiliza el capuchón hinchado del clítoris en la medida que el hombre usa la vagina para lograr la estimulación del pene. (Ibídem,p.105).
Además,para ambos sexos, el prepucio proporciona la humedad y el pH necesarios, aportada por el esmegma,sustancia secretada en ambos sexos.  ( Dylan Jones,GQ: 2003).

Qué rigor científico existe desde el punto de vista del sexólogo

La amputación, parcial o total de alguna de sus partes puede tener sus consecuencias, aunque, atribuir categorías a la calidad de la respuesta sexual, sería reduccionista, puesto que categorías lineales de algo tan complejo como el placer o el orgasmo se pecaría de simplismo. Cada hombre o mujer tiene una respuesta particular, única y por consiguiente, es muy difícil establecer un consenso en la forma de disfrute y de satisfacción válido para todos.
Igualmente pasa con la fase orgásmica, tan difícil de definir como de localizar. Es cierto que no hay orgasmos localizados, sino, orgasmo en singular, independientemente de dónde y cómo se desencadene; pero, éste también es diferente para cada persona, hombre o mujer. Varían en grado y forma, en intensidad de la satisfacción, número de ellos; la situación, etc. Sumamente subjetivo, a parte de los mitos populares y mediáticos que cuantifican y normativizan en clase y grado, cantidades y tamaños la respuesta sexual humana. La visión del sexólogo debe llevar una visión comprensiva, en el sentido de que cada persona, como sujeto sexuado vive su sexualidad en base a sus propias experiencias vitales.

En definitiva, desde el punto de vista sexológico, no se habla de sexualidad sino de sexualidades, y todas son diferentes. Trazar los límites de la normalidad es reduccionismo puro y duro, y no deberíamos entrar en el juego de los titulares de este tipo, que es cierto, atraen la curiosidad de la gran masa, pero cuestionable su validez científica. Luego, deberíamos analizarlo desde una estructura más amplia.

Una visión comprensiva desde la Antropología

Como antropólogo, tengo que admitir el valor que me merecen las tradiciones religiosas y/o culturales, pero, ¿cómo poder intervenir sobre las tradiciones culturales o religiosas de las diferentes sociedades, desde mi cultura? Este es el problema. Evitar imponer mis puntos de vista a los Otros, hacer juicios de valor, imponer mis prenociones o prejuicios. Quien esté circuncidado dirá que su sexualidad es mejor, y al contrario, quién no lo esté dirá que es la suya. Habrá opiniones para todos los gustos. Preguntaba a Fátima, 34 años, casada. doble nacionalidad (española y marroquí): " Ay qué asco, que sucio eso sin cortar. Un hombre con eso así.....con eso es sucio y trae muchas enfermedades".
Preguntado si había conocido otros penes sin circuncidar: "No...yo...solo la de mi marido, que yo soy una mujer decente. Nuestros maridos y todos los chicos musulmanes se les quita eso"..
Las opiniones de los actores sociales es muy importante, porque a través de  sus discursos nos dan ideas sobre sus  creencias. Todas la opiniones son igualmente válidas.
 La sexualidad es tan subjetiva que cualquier nueva experiencia a nivel individual  invalida la regla universal.
El debate central es cómo inferir las tradiciones rituales de las diferentes culturas sin pecar de etnocentrismo, y a la vez, cómo hacer ver la lógica indefensión de los más débiles a aquellos que ejercen el poder, sin judicializar en exceso y educando en la coherencia. ¿Cómo ser coherentes, cuando el conocimiento de nosotros mismos es aún más rudimentario?
Ahora bien, es conveniente que se revisen estas prácticas y que no se hagan sistemáticamente por rutina, por higiene o como medida preventiva sin más. Propongo repensar estas prácticas. 

 No obstante, me gustaría contar con vuestras experiencias. Sobre todo me interesa investigar a los que de adultos fueron operados de fimosis o circuncidados. Que me cuenten el antes y el después.
Supongo que cuando ha sido por motivos médicos como la fimosis, etc, las relaciones sexuales eran poco satisfactorias, e incluso dolorosas. Hoy afortunadamente, estas operaciones ya no se hacen tan a la ligera: urólogos, pediatras,etc, examinan con más cautela antes de tomar la decisión de quitar el prepucio.
Y termino con algo que me gustó especialmente: En efecto, nuestra ignorancia es profunda. Muchas de las preguntas a sí mismos quienes estudiamos los seres humanos, quedan sin respuestas  (Alexis Carre: La Incógnita del Hombre).Espero vuestras opiniones que me ayuden a seguir investigando y profundizando en este asunto.

Francis Montoro

NOTAS
 http://www.rnw.nl/espanol/article/hombres-circuncidados-y-sus-problemas-con-el-orgasmo
  http://www.rnw.nl/espanol/bulletin/knmg-la-circuncisi%C3%B3n-infantil-es-peligrosa-y-atenta-contra-los-derechos-del-menor
 Hutson, J.M.,  Cita Moalem Sharon:Las Razones del Deseo. Ariel, S.A, 2009, pag 60.Barcelona
  http://es.wikipedia.org/wiki/Circuncisi%C3%B3n
  Un ritual que simboliza el paso de niño a  guerrero. Necesario para ser aceptado por los adultos.
  Sherfey, M.J: Naturaleza y evolución de la sexualidad femenina.1974.Barral editores.Barcelona
  El esmegma se forma en la cavidad prepucial, humedece el glande para mantenerlo suave, blando y flexible. Lubrica el glande. Además tiene propiedades antibacterianas y antivíricas. Empieza en la adolescencia y se va reduciendo con la edad. Si se acumula en la cavidad prepucial, puede provocar infecciones.pag 33