LAS IMÁGENES DE DESNUDOS AUMENTA LA INTELIGENCIA SEXUAL

“Estudios realizado por 
la Universidad de Tampere, en Finlandia, determinaron que los hombres que ven con frecuencia cuerpos femeninos sin ropa, tienden a desarrollar una mayor inteligencia sexual al momento de elegir a su pareja”. ver más
http://blogs.20minutos.es/becario/tag/universidad-de-tampere/

Quisiera creer que este no era el objeto de estudio inicial, sino, una linea más entre las hipótesis, a investigar sobre unos objetivos algo más interesantes sobre  el hecho sexual humano.

¿Qué es la Inteligencia sexual?

Se viene hablando mucho sobre las diferentes inteligencias que coexisten en el cerebro humano: lingüística, musical, naturalista, existencial, etc. Acordémonos de la Inteligencia emocional de Goleman. Hablamos de personas potencialmente dotadas para ciertas habilidades, que dominan unos campos y otros no tanto. Por ejemplo: puedes tener una inteligencia social y no estar dotado para el cálculo, para el arte, o para ser un buen amante.

La buena noticia es que, todo se aprende. Nacemos con ciertas potencialidades intelectivas Y con carencias en otras. Hablamos de lo innato, pero no olvidemos lo que se adquiere a lo largo de la vida.

  Por eso dentro de una misma familia, unos hijos están mejor dotados para la música, o son más sociables, o mejores para el cálculo, etc. Pero, hay que seguir desarrollando estas cualidades a base de cultivarlas -educarlas. Los factores de socialización son claves, así como los culturales. El entorno social de la persona va ha ser determinante para desarrollar estas habilidades, o sea, desarrollar nuestra capacidad intelectual.

¿Inteligencia sexual? Es un nuevo concepto que aparece en el 2002 por dos psicólogos estadounidenses.  Para ellos, este nivel del intelecto es el responsable de que seamos más o menos hábiles en nuestras prácticas eróticas y sexuales.

Afectaría a la capacidad para desarrollarnos y desenvolvernos en el campo de la sexualidad. Como digo,  unos están mejor dotados sexualmente que otros, pero puede deberse a diversos factores:

1              1)        Por supuesto que uno muy importante es el  biológico. Personas que a nivel hormonal son   más activos.

2)        Factores culturales: creencias, mitos, religiosos, educacionales. Que consideran la sexualidad con ciertos tabús y reprimen sus fantasías. En definitiva,  entran en el juego de los que persiguen las conductas sexuales como la expresión normal y lógica de cualquier persona, por el hecho de ser sexuada. Esto afectaría a la propia expresión de la persona y su interacción erótica con ella y con su pareja.

3)        Factores mediáticos. Dejas de expresarte tal y como tú eres adecuándote a los modelos  socialmente establecidos como normales. Con lo cual, renunciar también a tus propias experiencias.

      

Cómo se adquieren estas habilidades sexuales

Trabajándolas. Nadie nace experto; de hecho, el ser humano nace muy indefenso y todo lo que consigue es a base de aprenderlo. Son sus propias experiencias las que le irán modelando. Aprender de los errores es  el primer signo de persona inteligente. Son habilidades que las personas pueden adquirir, desarrollar y dominar con el tiempo.

Leer libros de erotismo, novelas, películas con contenido erótico, pueden ayudarnos a enriquecer nuestras fantasías. Ver fotos de desnudos puede facilitarnos estas habilidades cognitivas, pero, lo más importante es que no debemos regirnos por las experiencias de los demás y creer que son las más válidas.

Medir este nivel de inteligencia me temo que no debe ser muy preciso, como ocurre cuando se pretende medir el cociente intelectual. La psicología, como ocurre con las ciencias sociales,  no es una ciencia exacta y puede dar errores. Estuchar el programa de La Mar de Noches en los 40 Principales del pasado 6 de febrero del 2013http://blogs.los40.com/lamardenoches/?s=notiexperto

¿ADICTOS AL SEXO? OTRA MÁS DE ADICCIONES

Hola; he estado leyendo un artículo en el Mundo.es;  sobre" la adicción al sexo", publicado el 21 http://www.elmundo.es/elmundosalud/2013/01/18/noticias/1358537623.html
Seguimos con el tema de las adicciones sin sustancias. Parece que estos temas siguen suscitando inquietudes. ¿por qué ahora, a caso esto es nuevo?
Claro que puede haber adicciones a muchas cosas, no solo a lo típico: la heroína, coca, cola, yo qué sé.
Pienso que más que centrarnos en el objeto de la adicción, y categorizarlo como enfermedad (patología), hay que verlo como conducta, que se repite y crea un estado de malestar en la persona que reconoce tener un problema.   Un problema de esta persona,  que no puede controlar y que ha perdido la gobernabilidad de su vida.Me centro en la persona,  no en el objeto adictivo.
Igual da que sea al sexo como a las morcillas de Burgos. Lo que pasa es que lo sexual atrae y suscita curiosidad por el morbo.
La persona que sufre un enganche, pierde el control de la vida cotidiana; está permanentemente pensando en eso que le absorbe. Cuantos de nosotros no sabemos dosificar nuestras actividades. Ser extremista y  no saber establecer unas prioridades.
Estar obsesionado permanentemente por algo, no es bueno. Es conveniente tomar contacto con la realidad, reflexionar.La sexualidad es fuente de placer, pero también de afectos. Intercambiar emociones, afectos, sensaciones compartidas.
Establecer los límites es  saber tomar decisiones; reflexionar sobre lo que estamos dispuestos a compartir y lo que no. En qué circunstancias, dónde, cuándo, cómo.
Para las personas que quieren satisfacción inmediata, les recomiendo que esperen unos minutos y reflexiones. Seguro que sus encuentros sexuales serán más enriquecedores.
Para las personas que les desborda el asunto, no pueden controlar su vida porque están enganchadas a algo, que sepan que, como todos los que sufren de cualquier otra adicción, lo que importa es la persona (ella misma). Recuperar la esperanza. Tomar las riendas de su vida. Ponerse en manos de adecuados expertos profesionales; pero, que sepan  que existen grupos de ayuda, mirar en Google (ASAA)." Adictos al sexo y al amor", es como los adictos en alcohólicos anónimos. Siguen un programa parecido.
Seguiré con este asunto. Si queréis preguntar, contestaré. Entrada relacionada: http://consultoriofrancis.blogspot.com.es/2013/01/existe-la-adiccion-al-amor.html
Saludos

LA IMAGEN CORPORAL EN EL ESPACIO PÚBLICO. CUESTIONES DE APARIENCIA

Lo público es definido como  el espacio formado por el conjunto de historias o discursos comunes a todos. Según Hannah Arendt: La palabra público significa, en primer lugar, que todo lo que aparece en público puede verlo y oírlo todo el mundo, sin restricciones. La apariencia es algo que ven y oyen otros al igual que nosotros, constituye la realidad. E incluso, nuestras pasiones, nuestra vida más íntima, dejan de ser individuales y personales  para convertirse en públicas cuando las adecuamos en forma de narrativas, escritas o audiovisuales. A través del arte, de las imágenes, en definitiva de nuestros textos, ampliamos la línea que separa o une ambos terrenos.

La apariencia está hecha, configurada con ambas partes, la pública y la privada. Lo privado está formado por las experiencias vividas desde el espacio social amplio, y al revés, lo público es la proyección de muchas individualidades compartidas. Pero debe producirse una transformación, una adecuación para su aparición pública. Un ejemplo el libro Arendt,Entre Amigas[i]. Es a través de este género como sus vidas intimas se transforman en públicas.

El  espacio público (EP), produce estereotipos imitables y compartidos, que terminan cristalizando como ideales. Ejemplo, los relacionados con la apariencia corporal. La representación repetida de estos ideales corporales induce al espejismo del modo de ser hegemónico, a la vez que invisibiliza otras formas o modos de ser que no encajan con esa realidad construida. Es como decía Goffman, E., El Estigma.[ii] Personas que por no reunir los requisitos normales, que a pesar de conocerlos saben que no son válidas. Los medios virtuales son ideales para fabular e interpretar.  J. Butler[iii]:No se trata simplemente de hacer ingresar a los excluidos dentro de una ontología establecida, sino de una insurrección a nivel ontológico, una apertura crítica de preguntas tales como  ¿Qué es real, qué vidas son reales?

Existe un discurso mediático  en  el EP, sobre la vida saludable,  que promueve la sociedad de consumo; ellos establecen los límites y fomentan el consumo. No olvidemos que el poder económico es dueño del poder mediático,  del soporte de lo público. Los límites de la información los establecen estas instituciones financieras, mediáticas y de poder.; un tres en uno, como diría Silvio Berlusconi. Creadores de estereotipos de aceptación, pero también de rechazo; generadores de valores y contravalores,  que terminan cristalizando en la ciudadanía y se los apropian los unos contra los otros; estos, los no válidos,  invisibilizados, excluidos por no cumplir con los estándares de normalidad establecidos.

Los estereotipos sobre el cuerpo son dinámicos y han cambiado a través de la historia y de la cultura. Antes era a través del arte, ahora de los medios de comunicación de masas: el cine, la televisión, los videojuegos, internet, la prensa gráfica,. Todos son productores y reproductores de estereotipos que los potencian y difunden; aprueban o rechazan conductas a través de anuncios publicitarios, y terminan siendo aceptados por el público como valores a imitar.

Los ideales de belleza para hombres y mujeres siguen siendo asimétricos, y diferentes para cada sociedad y cultura. Patrones o cánones de belleza que interiorizan los agentes sociales de muy diferente forma.

En nuestra cultura occidental, los hábitos saludables, el ocio y el tiempo libre, la preocupación por el ejercicio físico y por la alimentación sana, determina un ethos de persona válida,  que cumple con las expectativas de prestigio social propias , inscritas al grupo  de pertenencia. Las que no cumplen estos requisitos, son excluidas. Son construcciones de señas de identidad de un nosotros frente a los otros.

Luego, son los medios como agentes de socialización, los responsables de categorizar el grado de validez, y por consiguiente, los culpables del rechazo a los Otros por no cumplir con los cánones. Otra forma  de discriminación y xenofobia en torno a la validez del cuerpo;  una forma de racismo institucionalizado, por el aspecto o la apariencia, que vigilan y controlan a través de sus mensajes; culpabilizando aquellos comportamientos poco saludables; el propósito -cambiar nuestro cuerpo en función de la moda.

Asociando el ideal corporal con otros valores sociales, categorías de personalidad positivas o negativas en función de estos ideales. Aproximarse a los cánones ideales corporales es sinónimo de éxito (María  Calado Otero) . Estos mensajes, como dice[iv], están generados por los medios de comunicación, que instan al consumo de cualquier tipo con el objetivo de incrementar los beneficios económicos del producto. “ Por eso los distintos discursos e imágenes que se representan tienen un hilo conductor: la economía consumista, que pretende  crear necesidades, desculpabilizar el consumismo, difundir modelos de vida, moda, accesorios, venta a distancia o telepago” (Vera, 2005, cita Calado, pg. 71).

Lo cierto es que,  a pesar de que se atribuye a la obesidad y la persona obesa  calificativos como de perezosa y carente de voluntad (Calado), y por más que se ha pretendido desde las instituciones penalizar dicho mensajes, aún siguen insistiendo en que la delgadez es un signo positivo,  deseable;  mientras genera sufrimiento y sentimiento de culpa en las personas con sobrepeso que no pueden evitarlo. Ver publicidad pro-esbeltez en más de diez revistas españolas, con más de 150.000 ejemplares, cuyas destinatarias son mujeres entre 14 y 24 años (cita en su libro).

La importancia del cuerpo en los medios de comunicación contribuye a fomentar los estereotipos de ideales de belleza y personalidad; ambos al parecer asociados” las representaciones corporales estereotipadas ideales se asocian con valores personales de éxito”(Cita Calado, pag.78). Esta autora critica y denuncia estos mensajes tan perjudiciales, y que para ella, son causantes de los trastornos relacionados con el aspecto y la imagen corporal, así como con los trastornos de la conducta alimenticia (TCA), cada vez más numerosos; que afectan a una población cada vez más joven, así como cada vez más mayor, curiosamente; los márgenes etarios se agrandan  dado que sigue prevaleciendo un modo de ser ideal: joven y delgada para ellas, y joven fuerte para ellos; invisibilizando al no joven o maduro, que ni es joven ni es viejo.  Ya no digamos al viejo, que es la cuarta parte de la población actual; estos ni existen a efectos de consumo salvo para las industrias farmacéuticas: los viejos son válidos y viables, activos interesantes mientras respiren; pero eso ya es otro tema.  Volviendo a esa  segunda adolescencia,  los maduros, los que verdaderamente pueden, son inducidos por la sociedad de consumo a seguir el ideal de la eterna  juventud, y se les anima a  seguir invirtiendo en apariencia.

Francis Montoro

Referencias y notas:

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[i] Correspondencia entre Hannah Arendt y Mary McCarthy, 1949-1975 / edición, introducción y prologo de Carol Brightman . Son cartas, correspondencia escrita en la que intercambian experiencias personales.

[ii] Goffman E., El Estigma. Buenos Aires: Amorrortu.1970

 - Ritual de la interacción. Buenos Aires: Tiempo. 1971

[iii] Butler, J. 2006, Vida precaria. El poder del duelo y la violencia. Buenos Aires, Paidós.

[iv] Calado Otero, María; 2011.: Liberarse de las apariencias; género e imagen corporal.Pirámides, madrid

Cristina Peñamarín, ¿Hay vida política en el espacio público mediatizado? ISSN: 1135-7991.CIC, 2008,vol.13 61-78
Primera foto, personal.
Segunda foto, copiada del facebook

¿POR QUÉ SE ACABA EL AMOR ANTES QUE LA HIPOTECA?

¿Porqué se fractura la relación?

NO NOS UNE EL AMOR, SINO, EL ESPANTO. Decía Borges

En la desintegración de la pareja, un factor muy importante es la falta del deseo sexual.

¿Por qué ocurre esto? Existen muchos factores que pueden desencadenar este problema; no obstante,  voy a intentar brevemente hablar sobre este tema desde una perspectiva fundamentalmente sociológica, como fenómeno social.

Hoy los modelos culturales han cambiado; hombres y mujeres se igualan en la esfera pública. Ambos comparten situaciones de incertidumbre y riesgo sobre su situación laboral.

El tiempo que dedican a su pareja es más restringido y concreto - limitándose a ciertos momentos para compartir afectos sin interferencias externas como el trabajo, economía, los hijos, problemas familiares de otra índole, etc.

Estas situaciones si no se afrontan con el dialogo, pueden desembocar en conflictos relacionales. La pérdida del deseo sexual es la más frecuente, y puede desencadenar la ruptura de la pareja. Estudios sobre el creciente aumento de las dificultades sexuales masculinas, frente al descenso de las femeninas lo demuestran. Solo hay una que es común a ambos la falta de deseo; es el colofón de todo, debido en su mayor parte a la inadecuación o asimetría en las diferentes áreas de la propia relación de la pareja.

Cuando los encuentros sexuales se hacen cada vez más forzados y rutinarios estamos hablando de una situación de alarma, que hay que abordar. A veces unos ligeros cambios en la rutina de la pareja pueden ser un gran paso para evitar el deterioro.

Relaciones sexuales felices y satisfactorias.

El hombre es progresivamente menos necesario para las mujeres no solo para la reproducción, sino  también, para satisfacerlas sexualmente. La confianza en sí mismas está en expansión. Y los hombres siguen luchando para tratar de adaptarse a estos cambios revolucionarios. El hombre ha perdido su hegemonía en el ámbito público y en el privado, eso es un hecho. Hoy estos espacios son compartidos tanto por hombres como por mujeres. Ambos compiten por un mismo espacio laboral.

También, los modelos de erótica han sido transformados por los medios sociales. Modelos de sexualidad individualizada en busca de resultados inmediatos.  Hombre y mujer demandan su derecho al placer en igualdad. El hombre se ve obligado a cumplir con las expectativas de virilidad que se esperan de él. Rendir y dar la talla, en la obligación de ser capaz de hacer que la mujer quede satisfecha. Su gran preocupación es mantener su erección y que el tamaño cumpla con el canon.

En los encuentros sexuales no hay tiempo para el abandono, tan necesario, mientras se disfruta con los afectos y las caricias. Un buen día compartido con tu pareja, puede ser más enriquecedor que un orgasmo. La mayoría de los problemas no se resuelven en la cama, pero muchos salen de ella.

Pequeños cambios pueden solucionar el problema

Llegar a una complementación, fruto del entendimiento entre los sexos, en el plano afectivo, en el convivencial, en el que ambos sepan implicarse y comprometerse. Que en la intimidad y en su amatoria que el hombre sepa tomarse las cosas con calma. Que disfruten sin penetración, que se interesen por las sensaciones, esos son los verdaderos atletas, los auténticos amantes, la conjugación de dos personas en su más amplia diversidad, que el soluto y el disolvente constituyan una mezcla homogénea.

Las parejas que mantienen una relación satisfactoria son capaces de distinguir aquellas áreas o actividades que más les lleven a discrepar y probablemente, a discutir. Suelen ser muy cuidadosas y no permiten que tal desacuerdo vaya más allá de los límites de la convivencia. Es cuestión de las propias habilidades. Saber ceder y que la convivencia no se convierta en lucha de poder.

FRANCIS MONTORO

Sexólogo y Antropólogo Social

¿PARA QUÉ SIRVE EL PREPUCIO?

EL PREPUCIO Y SUS SIMBOLOS

La finalidad del prepucio es la de proteger el glande,  extremadamente sensible,  igual que su homólogo en la mujer, el capuchón del clítoris, que  también lo cubre y protege.

Pero, no solo protege el glande de rozaduras y perdida de sensibilidad al estar expuesto permanentemente, además, parece que favorece las relaciones sexuales.

Existe mucha polémica sobre este asunto. Un artículo publicado el 15 de septiembre del 2011 en la revista Trouw, sobre un estudio de la Federación Médica holandesa (KNMG), cuestiona los beneficios de la circuncisión sistemática y los efectos negativos en las relaciones sexuales:

"Los hombres circuncidados tienen tres veces más probabilidades de mostrar dificultades para alcanzar un orgasmo que aquellos con el prepucio intacto, afirma el investigador Morten Frisch. Circuncidados o no, la mayoría de los hombres o sus parejas no hablan de ningún problema sexual serio, añade el científico. ""Lo único que llama la atención es la dificultad para lograr un orgasmo."" 

Los problemas para llegar al orgasmo se deben a la pérdida de terminaciones nerviosas que ocurre al extirparse parte del prepucio, explica Frisch. Aún así, la falta de prepucio no tiene ningún efecto destacable al hablar de la eyaculación prematura o problemas de erección. La Federación Médica holandesa (KNMG, según su sigla en holandés) en un artículo de opinión, publicado por el periódico Trouw. Según indicó KNMG, cada vez menos personas en el mundo ven esa práctica como algo normal. La intervención ritual se práctica en Holanda entre 10 mil y 15 mil veces por año, en su mayoría por razones religiosas y a menudo sin anestesia. La organización médica no aboga en favor de una prohibición de la circuncisión porque teme entonces que se lleve a cabo de manera "clandestina"." 

Viendo el citado artículo, parece contradictorio que, mientras el estudio de la KNMG afirma que con la circuncisión existen más dificultades para alcanzar el orgasmo, mientras que la investigación llevada a cabo en Kenia, es al revés, más sensibilidad y orgasmos más apresurados (60%). Lo que demuestra que,  aquí no hay datos concluyentes.(Ver este artículo).

Por qué se circuncida

Una hipótesis sobre el origen de la circuncisión

Parece ser que el origen de  la circuncisión fue por motivos de salud pública entre los  judíos y árabes que habitaban el desierto. El objetivo era impedir  la acumulación de arena del desierto, la cual producía  inflamación del glande (Sharon Moalem,  2009:60). El caso es que por motivos religiosos, culturales o médicos, se practica de forma más o menos sistemática. En 2006, según estimaciones de la OMS, el 30% de los hombres del mundo estaba circuncidado. En EE.UU, más de 50% de varones son circuncidados (ver datos). En Europa es bastante más inferior, en torno a 10%.

No obstante, la Biblia lo cita en el Génesis XVII. Pero el Corán parece que no lo menciona. Todos los hombres musulmanes están circuncidados, al igual que los judíos (Kaplan, A; Bedoya,MH). Los egipcios lo practicaban, como cita Herodopto en el siglo V a.C. Por esta razón los católicos ortodoxos de Egipto y Etiopía también la practican.

 En cuanto a las tradiciones culturales, en muchas culturas, de África, América del Sur y Oceanía, está institucionalizado como  ritos de paso.

Para los varones, la circuncisión tiene más componentes simbólicos. En el caso de los judíos, es el rechazo a la bisexualidad innata del ser humano “El prepucio es suprimido para eliminar cualquier trazo femenino en la insignia de la masculinidad, porque el prepucio es femenino, es la vagina en la que se encuentra el glande masculino” (cita Badinter,E., 1992.pag.75).

Además de los ritualizados, la circuncisión masculina se viene realizando sistemáticamente por diferentes motivos: religiosos, higiénicos o profilácticos, en la mayoría de los países occidentalizados.

La hipótesis podría ser la represión en torno al sexo, algo que ha existido desde tiempos ancestrales y que aún sigue vigente, unas veces camuflado de tradición, otras como señas de identidad de pertenencia a un grupo cultural o religioso. La "hipótesis represiva" en Michel Foucault y "Eros y la civilización" de Herbert Marcuse: "La autoridad es inherente a toda división social del trabajo, se deriva del conocimiento y está confinado al  desarrollo del conjunto. La dominación es ejercida por un grupo o un individuo particular para sostenerse y afirmarse a sí mismo en una posición de privilegio".

La diferencia hombre vs mujer

La relación prepucio-glande es analizada por Mary Jane Sherfey (1974:105):

“En mi opinión, es muy importante la nítida diferencia existente entre el valor que el prepucio tiene para el macho y para la hembra. La circuncisión deja al descubierto el glande, haciéndolo menos sensible a la estimulación táctil; así el hombre circuncidado puede por lo general mantener por más tiempo una erección debido a que su glande ligeramente insensible exige una estimulación más vigorosa".

Y al revés, insiste esta autora:

 "El hombre no circuncidado posiblemente es estimulado con mayor rapidez hasta el orgasmo, pero su glande es más sensible, de modo que le permite alcanzar fácilmente  orgasmos múltiples o repetidos".

Aunque no se cuestione la relevancia del prepucio en la calidad viril del hombre, parece ser que proporciona un extra tanto en la autoestimulación del pene como en la penetración; evita que adquiera la rigidez típica cuando no existe esta porción de piel deslizante; que mientras fricciona la corona del glande, proporciona un añadido  de placer importante en el varón.

En la mujer, el capuchón del clítoris y  este,  tienen una función inseparable en la reacción orgásmica. El capuchón hinchado durante la fase de excitación fricciona el glande y obliga al tallo del clítoris accionar hacia abajo en dirección a la entrada de la vagina. De ahí que, el primer tercio de la entrada de la vagina se encuentre especialmente irrigado y es clave en la respuesta orgásmica.

Pero hablar del complejo sexual de la mujer daría para mucho Ver todo sobre el clítoris en mi entrada.  Un solo ejemplo, en cuanto al clítoris con un símil que me gusta mencionar: imaginar un buque y sus amarres; imaginad esos mismos amarres en una barquita de remos. El buque es el pene y la pequeña embarcación es el clítoris. El pene es multifuncional (reproducción, micción y placer) y el clítoris solo sirve para proporcionar placer.

Pero centrándonos en el tema, la mujer utiliza el capuchón hinchado del clítoris en la medida que el hombre usa la vagina para lograr la estimulación del pene. (Ibídem,p.105).

Además,para ambos sexos, el prepucio proporciona la humedad y el pH necesarios, aportada por el esmegma,sustancia secretada en ambos sexos.  ( Dylan Jones,GQ: 2003).

Qué rigor científico existe desde el punto de vista del sexólogo

La amputación, parcial o total de alguna de sus partes puede tener sus consecuencias, aunque, atribuir categorías a la calidad de la respuesta sexual, sería reduccionista, puesto que categorías lineales de algo tan complejo como el placer o el orgasmo se pecaría de simplismo. Cada hombre o mujer tiene una respuesta particular, única y por consiguiente, es muy difícil establecer un consenso en la forma de disfrute y de satisfacción válido para todos.

Igualmente pasa con la fase orgásmica, tan difícil de definir como de localizar. Es cierto que no hay orgasmos localizados, sino, orgasmo en singular, independientemente de dónde y cómo se desencadene; pero, éste también es diferente para cada persona, hombre o mujer. Varían en grado y forma, en intensidad de la satisfacción, número de ellos; la situación, etc. Sumamente subjetivo, a parte de los mitos populares y mediáticos que cuantifican y normativizan en clase y grado, cantidades y tamaños la respuesta sexual humana. La visión del sexólogo debe llevar una visión comprensiva, en el sentido de que cada persona, como sujeto sexuado vive su sexualidad en base a sus propias experiencias vitales.

En definitiva, desde el punto de vista sexológico, no se habla de sexualidad sino de sexualidades, y todas son diferentes. Trazar los límites de la normalidad es reduccionismo puro y duro, y no deberíamos entrar en el juego de los titulares de este tipo, que es cierto, atraen la curiosidad de la gran masa, pero cuestionable su validez científica. Luego, deberíamos analizarlo desde una estructura más amplia.

Una visión comprensiva desde la Antropología

Como antropólogo, tengo que admitir el valor que me merecen las tradiciones religiosas y/o culturales, pero, ¿cómo poder intervenir sobre las tradiciones culturales o religiosas de las diferentes sociedades, desde mi cultura? Este es el problema. Evitar imponer mis puntos de vista a los Otros, hacer juicios de valor, imponer mis prenociones o prejuicios. Quien esté circuncidado dirá que su sexualidad es mejor, y al contrario, quién no lo esté dirá que es la suya. Habrá opiniones para todos los gustos. Preguntaba a Fátima, 34 años, casada. doble nacionalidad (española y marroquí): " Ay qué asco, que sucio eso sin cortar. Un hombre con eso así.....con eso es sucio y trae muchas enfermedades".
Preguntado si había conocido otros penes sin circuncidar: "No...yo...solo la de mi marido, que yo soy una mujer decente. Nuestros maridos y todos los chicos musulmanes se les quita eso"..
Las opiniones de los actores sociales es muy importante, porque a través de  sus discursos nos dan ideas sobre sus  creencias. Todas la opiniones son igualmente válidas.

 La sexualidad es tan subjetiva que cualquier nueva experiencia a nivel individual  invalida la regla universal.

El debate central es cómo inferir las tradiciones rituales de las diferentes culturas sin pecar de etnocentrismo, y a la vez, cómo hacer ver la lógica indefensión de los más débiles a aquellos que ejercen el poder, sin judicializar en exceso y educando en la coherencia. ¿Cómo ser coherentes, cuando el conocimiento de nosotros mismos es aún más rudimentario?

Ahora bien, es conveniente que se revisen estas prácticas y que no se hagan sistemáticamente por rutina, por higiene o como medida preventiva sin más. Propongo repensar estas prácticas. 

 No obstante, me gustaría contar con vuestras experiencias. Sobre todo me interesa investigar a los que de adultos fueron operados de fimosis o circuncidados. Que me cuenten el antes y el después.

Supongo que cuando ha sido por motivos médicos como la fimosis, etc, las relaciones sexuales eran poco satisfactorias, e incluso dolorosas. Hoy afortunadamente, estas operaciones ya no se hacen tan a la ligera: urólogos, pediatras,etc, examinan con más cautela antes de tomar la decisión de quitar el prepucio.

Y termino con algo que me gustó especialmente: En efecto, nuestra ignorancia es profunda. Muchas de las preguntas a sí mismos quienes estudiamos los seres humanos, quedan sin respuestas  (Alexis Carre: La Incógnita del Hombre).Espero vuestras opiniones que me ayuden a seguir investigando y profundizando en este asunto.

Francis Montoro

NOTAS

 http://www.rnw.nl/espanol/article/hombres-circuncidados-y-sus-problemas-con-el-orgasmo

  http://www.rnw.nl/espanol/bulletin/knmg-la-circuncisi%C3%B3n-infantil-es-peligrosa-y-atenta-contra-los-derechos-del-menor

 Hutson, J.M.,  Cita Moalem Sharon:Las Razones del Deseo. Ariel, S.A, 2009, pag 60.Barcelona

  http://es.wikipedia.org/wiki/Circuncisi%C3%B3n

  Un ritual que simboliza el paso de niño a  guerrero. Necesario para ser aceptado por los adultos.

  Sherfey, M.J: Naturaleza y evolución de la sexualidad femenina.1974.Barral editores.Barcelona

  El esmegma se forma en la cavidad prepucial, humedece el glande para mantenerlo suave, blando y flexible. Lubrica el glande. Además tiene propiedades antibacterianas y antivíricas. Empieza en la adolescencia y se va reduciendo con la edad. Si se acumula en la cavidad prepucial, puede provocar infecciones.pag 33

ADICCIÓN AL AMOR O MAL DE AMORES

¿EXISTE LA ADICCIÓN AL AMOR?

Un estudio  del Instituto de Salud Sexual de Los Ángeles (EE. UU.), asegura que la adicción al amor es comparable con los efectos que producen en el cerebro sustancias como la cocaína, la heroína y otros  psicotrópicos. Con información de Emol.com

Muchas personas pensarán que la adicción al amor es un invento mediático más, y que carece de sentido compararlo con   las  adicciones de sobra conocidas.
http://consultoriofrancis.blogspot.com.es/search?updated-max=2013-02-07T09:23:00%2B10:00&max-results=7&start=21&by-date=false

¿Qué diferencia existe entre dependencia y adicción?

Todos corremos el riesgo de ser adictos a algo, puesto que el ser humano por naturaleza tiende a la búsqueda de las sensaciones placenteras. El problema surge cuando perdemos la visión de la realidad y queremos satisfacer nuestras necesidades placenteras de forma inmediata, y nos sumergimos en un mundo imaginario, irreal,  perdiendo el control de nuestra vida.

La dependencia puede ser adictiva y no adictiva. Todas las personas en cierta manera somos dependientes de algo o de alguien, por naturaleza, decía  el psiquiatra Rojas Marcos.  Dependencia a algo externo o interno, que nos ayuda a crecer y a marcar las fronteras de lo real y lo irreal.  Nos referimos a unas dependencias benignas que incluso nos ayuda creer como personas.

Ahora bien, la dependencia adictiva, ya es otra cosa diferente, y es cuestión de grados. Cuando la dependencia a algo, sea una sustancia, a una cosa o a alguien, hace que tu vida se vuelva ingobernable; cuando estás enganchado al objeto de deseo compulsivamente, que te hace perder la realidad hasta quedar anulada como persona. Es lo que nos viene a decir José Luis Cañas, en su libro Antropología de las Adicciones. "Las características psicosociales de cada persona son las que determinan y modulan la vía concreta y particular hacia un tipo de adicción". Quiere decir que las experiencias personales, la biografía de cada persona es determinante para detectar, analizar y tratar a la persona adicta.

Un problema existencial, pedagógico y preventivo más que psiquiátrico, judicial y policial

Desde el enfoque personalista de Cañas, se trata a la persona y no a la adicción, independientemente del objeto adictivo. La escuela personalista, no trata a la persona como enferma, ni trata la adicción como una enfermedad mental, sino a la propia persona que la sufre. No se centra en la sintomatología, sino en las causa existenciales profundas de la persona, en el sentido heiggeriano;  y eso es válido para todo tipo de adicciones. Su concepto de persona es la clave para la rehabilitación del sujeto que la sufre.  La persona adicta es persona antes y después de la adicción; lo que quiere decir que, durante su sometimiento al objeto adictivo, pierde el norte, su condición de persona, deshumanizada,  y se recurre a la rehumanización de su persona (rehabilitación) como objetivo del tratamiento. Consiste en la toma de  conciencia con su mundo,  la vida real.

Luego, básicamente es un modelo comprensivo en el sentido de que cada persona es todo un mundo, es única y diferente a la otra; no sólo mental o físico; un problema que trasciende lo meramente sanitario, judicial y policial; adquiere un campo de intervención más amplio, que abarca a más agencias e instituciones: la familia, profesorado, medios de comunicación; en la prevención y la promoción de la vida saludable.

La adicción no la determina la sustancia. Se puede ser adicto a una persona, al trabajo, a internet, etc., con un grado de dependencia  autodestructiva tan fuerte como la que padece la persona adicta a cualquier sustancia, la diferencia es que socialmente las primeras están mejor vista y aceptadas que las segundas. Es la conducta repetitiva la que determina el grado de la adicción, independientemente del objeto adictivo.

Pero, si la persona adicta quiere ser feliz, en la búsqueda del placer por la vía de la inmediatez, ¿por qué  la persona  se involucra en un juego amoroso  deletéreo, tortuoso. Es la paradoja.

Halpern, en su libro Cómo romper con su adicción a una persona, emplea el concepto Hambre de cariño. Un concepto que define como factor vehicular para rellenar carencias afectivas debidas a etapas infantiles y que permanecerán latentes en la etapa adulta. Una búsqueda continua de cariño le hará entrar en una relación sin amor,  tortuosa y deletérea.

Una  montaña rusa,  que pasa de la tristeza a la alegría, de la depresión a la euforia, de los celos a la confianza, del odio al amor. Con estas ambivalencias define a la persona adicta al amor.

Cuando el Hambre de cariño es el componente principal de la relación, surge esa ambivalencia entre el amor y el odio, puede estar seguro que existe un Hambre de cariño, puesto que está aceptando mantener esta relación sin haber aceptado la complejidad de la otra persona. (H.H).

La persona adicta tiene problemas de auto aceptación, falta de confianza en sí misma, falta de autoestima.

¿Cómo superar la separación adictiva?

Existe curiosamente una metodología  parecida a la de Alcohólicos Anónimos (AA), siguiendo sus doce pasos. Pueden existir grupos de autoayuda, como en AA. Personas que como tú han pasado por situaciones similares y se han liberado, rehabilitado (rehumanizado). Pero en realidad, existen muchos formatos de terapia.

Siguiendo a Howard M. Halpern, el principal consejo es, superar la separación, la soledad. Durante estos días solitarios, escribir lo que no estás dispuesto a aguantar, por qué crees que te ha llevado a esta situación de búsqueda de amor compulsiva, hacer un recordatorio de tus vivencias anteriores, de tu etapa infantil. Repasarlo y ampliarlo. No se recomienda recurrir a encuentros de amistad,  en ningún sentido, ni presencial ni virtual. Es bueno experimentarlo solo. Que la fiebre suba y baje.

Para superar el Hambre de amor, hay que tomar conciencia de la realidad, tomar las riendas de tu vida y gobernarla más por tu propio interés que por la adicción en sí.

Recomendaciones finales

1)  No rellenar  el vacío compulsivamente con la primera persona que aparece en tu camino

2)  Retomar la vida, pero con sentido de la realidad, de tu propia realidad.

3)  La dependencia se disfraza de amor. Buscar recibir más que dar

4)  Si repites la misma historia es porque aún te falta por descubrirte. No seas infantil  e intenta madurar.

5)  Evaluar los costes y lo beneficios. Evaluarlo requiere estar en un estado de objetividad y no de confusión para tomar decisiones tan importantes. Pide ayuda.

Recordar que el grado de satisfacción debe incluir aspectos como el grado de comunicación, reconocimiento, afectos, apoyos, respeto mutuo, confianza, ocio y las diversiones compartidas, autoestima, crecimiento personal, y por supuesto la gratificación en vuestras relaciones sexuales.
Por cierto, aquí podéis oírme en el programa de La Mar de Noches en los 40 Principales. Saludos
.http://mediablogs.los40.com/lamardenoches/files/2013/01/16-NOTIEXPERTO-ene_.mp3

Francis Montoro

Referencias:

-Cañas, J. L., Antropología de las adicciones. Psicoterapia y rehumanización. Ed. Dykinson.2004.Madrid

-Halpern, Howard M. Cómo romper con su adicción a una persona. Ed. Obelisco.2004. Barcelona

¿HOMBRES Y MUJERES PUEDEN SER SOLO AMIGOS?

Un estudio  publicado en la revista  Scientific American,   sobre la investigación llevada a cabo, llega a conclusiones  muy interesantes y que generaran grandes debates sobre la temática.

El citado estudio está realizado en un centro universitario con 88 parejas, chicos y chicas, dentro de un marco de convivencia docente. Los resultados revelan que existen diferencias entre hombres y mujeres en establecer los límites entre  amistad y sexo. Traspasar estos límites es más frecuente en ellos que en ellas.

Arguye el citado trabajo que aunque la amistad es posible, las situaciones de seducción y atracción están ahí latentes y que en cualquier momento puede saltar la chispa . Los hombres suelen ser más incitadores a romper este pacto tácito de amistad y transgredir las fronteras. En cambio, ellas reconcilian mejor las situaciones de pura amistad, sin hacer explícita la posible atracción hacia el otro, respetando más las reglas de juego que ellos; valorando más los riesgos que los varones.

Los resultados revelan grandes diferencias en cómo los hombres y las mujeres viven su amistad con el sexo opuesto. Los hombres suelen sentirse más atraídos por sus amigas y suelen pensar que ellas siente los mismo hacia ellos. Las mujeres, en cambio, no se sienten tan atraídas por sus amigos varones y suelen subestimar la atracción sexual que ellos sienten hacia ellas. En definitiva, a ellos les cuesta más mantener una relación solo de amistad y ambas partes piensan que el otro siente similar a ellos.

Los hombres suelen estar más decididos a lanzarse a por su amiga. Además, el estado civil del amigo que ya tiene pareja es un obstáculo mayor para las mujeres y no tanto para los hombres que buscan algo más con una amiga.

Cuántos han estado en situaciones parecidas. Haberse liado con la amiga, con la mujer de su mejor amigo, etc.

-El hombre siempre quiere y la mujer no siempre debe.

-Aun persisten roles diferenciados según sean hombre o mujer: la conquista, la seducción y los encuentros sexuales, cuantos más mejor vistos y valorados para los hombres, mientras que para las mujeres, es categorizado más peyorativamente (de chica fácil, guarras o putas).

DIFERENCIAS DE ROLES

Las diferencias entre hombres y mujeres, no es una condición innata, que la naturaleza les haya asignado irremisiblemente. Es más una cuestión social y cultural. Cada cultura construye sus propios modelos de ser hombre o ser mujer. El hombre igual que la mujer, no nace, se hacen. El proceso de socialización es clave.

Aquí reside precisamente esta diferencia y que se perpetúa en el tiempo.

Como diría Elisabeth Badinter en su libro XY, La identidad masculina: "Los hombres se tienen que ir construyendo en negativo, o sea, huyendo de cualquier atisbo de feminidad, que les identifique con el sexo femenino. Un miedo a ser identificados como poco viriles, nada afeminados. Desde las primeras etapas, sus juegos son más apresurados, violentos, en los que media la fuerza como demostración pública de que son hombres. En cambio, los juegos de las niñas, más pausados".

Después, los medios han ido configurando el modelo de hombre ideal. El cine, la tv, ahora los video juegos, etc, permanentemente han ido reproduciendo los modelos  del modo de ser para cada sexo.

Hombres prisioneros del mito viril: éxito, poder, persona importante, independiente, frio, autosuficiente, nada emocional. Demostrando permanentemente ser fuerte, audaz, agresivo y que asume riesgos.,

Hombres que dominan la esfera pública, todas sus pautas está, dirigidas al exterior, cara a la galería. Exteriorizan sus emociones.

Las Mujeres al contrario: más interiores. Dominan la esfera Emocional, desde lo privado.. A penas comparten sus experiencias  salvo con las amigas más intimas.

NUEVOS MODELOS DE HOMBRES Y MUJERES TRANSGRESORES

Buscamos cada vez más las emociones fuertes y cada vez más intensas. Todo es más efímero, se trata cada vez más de evitar la rutina. La monotonía es lo más antierótico de la pareja, por lo que se vive más obsesionados para procurarse las emociones fuertes que rompa esa cotidianidad. Renuncian a resignarse en lo cotidiano.

La nueva mujer, como el hombre, buscan saciar sus emociones  en la inmediatez. Hacer realidad sus pasiones sin valorar las consecuencias a más largo plazo, pero es el hombre el que menos reflexiona sobre las posibles consecuencias de las transgresiones. Ellas, más emocionales,  siguen teniendo miedo a las  posibles implicaciones emocionales. Se retraen pero una vez iniciadas, remontan las aguas bravas. Ahí de divinas a diabólicas una vez implicadas pasionalmente.  Le cuesta más separar el sexo del corazón que a los hombres. Pero una vez surja el estallido pulsional, se entrega con mayor  pasión. En el hombre, una vez iniciado el juego, se retrae más por miedo al compromiso y a su implicación emocional. ¿Individualismo narcisista?

 Luego, los límites en el grado de implicación, son diferentes para cada sexo.

Una cita de Rodríguez Rust: "Las personas se pueden sentir atraídas sexualmente por personas con las que nunca consentirían tener relaciones sexuales, y pueden imaginar amores con personas a quienes ni siquiera  conocen y ni quieren conocer".

Por eso y siguiendo a Elisabeth Badinter, existe un nuevo modelo de hombre reconciliado. Un concepto nuevo para definir a un hombre actual que sabe aceptar sin miedos la parte femenina que lleva dentro y es capaz de buscar el equilibrio como hombre.